Сельское поселение Вознесенский сельсовет

Так возникло с. Тастуба (1787 год) на реке Карте, и Суханке, село Метели (1793 год) на реке Ай, с .Ярославка (1802 год) на реке Мелекес и другие.

3. Давлетбаев Б.С. Большая Ока, Уфа, 1992, с.50

1. БНТ, Т. 2, Уфа, 1987, с. 263

Кроме Мусихиных переселяются и обживают новое место Игнатий Малинин (род. в 1767 г.), Василий Малинин (род. в 1752 г.), его племянник Егор (25 лет), его дети Парамонт (1788 г.) и Иван (1791 г.рожд.). Сюда же прибыли Назар Механошин (1757 г.рожд), Егор Чулков (1747 г.рожд.), Иван Пестерев (1764 г.рожд.), Авдей Шилов (1753 г.рожд.), Сила Волков (1763 г.рожд.).

Возможно, среди перечисленных есть переселенцы из Тастубы, как есть и прибывшие со стороны Перми и Кунгура.

Постепенно вокруг Мусихинского стали появляться поселения: Цыгановка (название происходит потому, что в этом месте стояли цыганские таборы), Малиновка, Цепиловка, Хариновка, Водолеевка (названы по фамилии жителей), Коптеловка (якобы первые жители строили избы, которые топились по-черному, «курные», (дымили, коптили). Все эти поселения образовались, скорее всего, тоже как выселки. Но со временем, в связи с притоком населения, они расширялись и соединялись друг с другом, постепенно превратившись в улицы одного села. Это и обуславливало характерную особенность расположения Вознесенки – ее вытянутость в одну улицу, примерно на 7 км.

Вновь прибывшие лес для строительства домов брали в окрестностях, в том числе на Малиновской горе. Сосняк, который на ней рос, был весь вырублен, гора стала голая.

Частично сохранился один из самых первых домов в Малиновке Бывшей Смольниковой Н.В.

Название «Мусихинский» перешло на все объединенные поселения, о которых говорилось выше.

Мусихинский входил в состав Тастубинского сельского общества и официально считается выселком.

Как известно, переселенцы занимали земли, принадлежавшие башкирам. Эти «громадные земельные пространства» они «приобретали за бесценок или захватывали». Приведем следующий документ:  Уездный землемер Андреев в 1801 году сообщает, что «земля до самого поселения на ней деревни Тастуба…., лежала впусте». И хотя тастуба и возникла в землях, взятых из сдачи №9 Сартовской волости (Основание на право владения – Генеральное межевание 23 июня 1802 год). Сартовские башкиры, по мнению Андреева не должны иметь никаких претензий, так как они сами присвоили эту землю к своему владению самовольно. Но вывод, что эта земля никому не принадлежала, было бы делать поспешно, зная, насколько запутанным было землевладение в крае в 18 веке.

Первые жители Вознесенки, Мусихины, по непроверенным данным, купили землю у татарина Хивы. Это объясняет еще одно название села Хива. Но есть и другая версия происхождения такого названия. Границы земельных владений между сельскими обществами и даже внутри одной общины, были неопределенны, устанавливались часто приблизительно. Были случи, когда земли добавлялись (так, например, в 1874 году из дачи №10 Малокущинской волости были  включены земли в состав Тастубинского сельского общества и закреплены за жителями Лемазов и Мусихинского), или, наоборот, изымались. Это, конечно, вызывало большое количество споров, как между представителями разных общин, так и в пределах одного сельского общества. Такое бывало между мусихинцами и тастубинцами. Иногда спорные вопросы решали силой: встречались стороны в Межевом логу (между горами Малиновской и большая Тастуба). В ход шли кулаки, и даже камни. Мусихинцы в округе снискали славу «воинственных». И по примеру среднеазиатского города Хивы, ведшего частные войны, поселок стали называть также.

Таким образом, в самом конце XVIII, по неустановленным данным,в 1795 году появляется село Вознесенка (Мусихинский поселок, Хива). Населенный пункт возникает как выселок из с. Тастуба.

На протяжении последующего времени происходит его заселение, формирование будущих улиц. Оно занимает достойное место среди других населенных мест края.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II

Вознесенка в  XIX,  начале  XX  века

§ 1. Хозяйство

Состояние крестьян Тастубинской волости (в том числе и Мусихинского) можно охарактеризовать, как неопределенное: «население тастубинской волости отнесено к разряду бывших государственных крестьян, но оно с таким же основанием могло бы быть отнесено и к категории крестьян-собственников, ибо вслед за нарезкой надела оно было признано собственниками приобретенного или ранее от башкир земельного пространства». Но М.И. Роднов отмечает, что крестьяне данной волости остались государственными, находившимися на положении припущенников.

Многие русские крестьяне, сумели так или иначе, в большинстве случаев доходя до Сената, доказать свои права собственников, таким образом утратив свое прежнее состояние государственных крестьян. Так собственниками стали  месягутовские, сикиязские, дуванские, метелинские сельские труженики.

Тастубинские же крестьяне, по видимости не выхлопотали себе причисление к этому разряду, и во всех статистических данных указывается принадлежащая им земля в графах «надельная», а в графах «приобретенная в собственность» стоят прочерки.

Однако по этому поводу заслуживает внимания следующий документ: Член Златоустовской уездной земской управы пишет в Уфимскую казенную палату 25 октября 1900 года следующего содержания письмо: «В списке надельных и частновладельческих земель от 13 июля сего года за №1680 вкрались следующие ошибки: (…), 2. за частью села Тастубы с выселками Мусихинским и Ильинским земли без леса 7. 480 дес., лесная 3000 дес. и неудобная 50 дес. 960 саж. показаны в отдел надельных, а их следует считать частновладельческими. Златоустовская уездная земская управа имеет честь покорнейше просить Уфимскую Казенную палату сделать в списке земель указанные исправления». Исправления эти так и не были сделаны, и в «списке селений Златоустовского уезда с указанием количества земли…», имеющиеся ввиду земли остались в графе «надельные».

Скорее всего положение было таковым: часть крестьян Тастубинской волости остались в разряде государственных, часть (Мусихинские, Ильинские и др.) стали собственниками. Эти сова подтверждает следующий факт: в 1905 году волость имела земли надельной – 7.985 дес., приобретенной в собственность – 8. 956 дес.

Дуванский край был и остался аграрным районом. Сельское хозяйство – главная отрасль экономики. В прошлом веке в основном выращивали овес и пшеницу, еще озимую рожь. Обилие земли и высокое плодородие почв позволяло крестьянам вести бессистемное земледелие, именуемое пестропольем.  Каждый домохозяин сеял на своем участке как ему желаемо. Н со временем росло количество населения, и это приводило к тому, что крестьяне стали бережнее относиться к земле; вводили трехпольный севооборот. Трехполье в тастубинской волости, как впрочем, и везде в крае, вводилось на лучших участках земли вблизи деревень. Но господствующей системой земледелия оно не стало. Главными сельскохозяйственными орудиями при обработке полей являются сабаны кунгурской системы местного изготовления, и деревянные бороны с железными зубьями. В начале XIX века хлеб молотили преимущественно вручную, со II половины XIX века, в основном машинами. «Среди населения Тастубинской волости распространены молотилки. Примерно 30 штук. Веялки имеются почти в каждом дворе. Обработка полей начинается с ранней весны. Вспашка под овес начинается с 20 апреля. Под овес и ячмень практикуется одна вспашка, под рожь и картофель – вторая, под пшеницу – третья. С 24 апреля практикуется ранний высев овса. К 20 мая заканчивается сев овса, пшеницы, ячменя, картофеля. Рожь сеют с 1 по 10 августа. Она поспевает к Ильину дню, пшеница и ячмень к 1 августу, овес к 15 августу, картофель к 20 августу». (Числа, разумеется, по старому стилю).

Население было «вполне зажиточным, обеспеченным своим хлебом с излишком».

При господствующем тогда способе земледелия считалось, что для нормальной жизни средней (5-6 чел.) крестьянской семьи нужно не менее 15 дес. земли. По данным переписи 1912-14 годов по 15 дес. и более земли на двор имели 63% крестьян Тастубинской волости. (Для сравнения: 93% в Ярославской, 81 % в Сикиязской, 49% в Метелинской). Конкретно в Вознесенке:

до 3 десятин земли – 2 хозяйства;

от 3,01 десятин до 5 десятин – 39 хозяйств;

от 5,01 десятин до 10 десятин – 89 хозяйств;

от 10,01 до 15 десятин – 66 хозяйств;

от 15,01 до 20 десятин – 43 хозяйства;

от 20,01 до 30 десятин – 20 хозяйств;

от 30,01 до 40 десятин – 1 хозяйство;

более 40 десятин – 1 хозяйство, и 15 хозяйств было безземельных. Более половины вознесенских крестьян имело, таким образом, наделы от 10 до 40 десятин.

Кроме основных, сельскохозяйственных культур, выращивали лен, коноплю, горох и т.д. Из огородных культур сажали капусту, огурцы, морковь, репу. Однако, огурцы родятся плохо. Арбузы и дыни совсем не родятся.

О разведении плодовых деревьев – вишен, яблонь, и думать нечего при таком суровом климате.

Кроме земледелия занимались скотоводством. Выгон, которым пользовались вознесенцы, в количестве 680 дес., преимущественно низменной и ровной (500 дес.) по своему положению, отчасти с кустарником (180 дес.). Он является общим для Мусихина и Цыгановского с остальными поселками, находящимися на данном участке, а именно Хариновским, Водолеевским, Озерками. Более половины здешних домохозяев берут в краткосрочную денежную аренду покосы у башкир Мечетлинской и Больше-Кущинской волости. Весной и почти до конца мая выгоном служат поля.

Кроме указанных видов занятий некоторое распространение получило и ремесло. Какое-то отношение к нему имела каждая семья, ведь хозяйство сохраняло многие черты натурального. Поэтому крестьяне сами ткали холст (на одежду, др.нужды), половики, полотенца, шили обувь, плели лапти, знали плотничье, гончарное и другие виды ремесел. Так в Тастубинской волости к 1914 году было 2 бондаря, 11 смолодягтерей, 28 кузнецов, 12 слесарей, 2жестянщика. 3 выделщика кирпича, 6 валяльщиков, 2 шорника, 48 мукомолов, 2 мясника, 14 портных и швей, 18 сапожников, 2 гармонщика, 2 колесника, 56 плотников, 2 камнетеса, 2 маляра.

Преимущественным занятием, как видится, были плотничье и мукомольное. На протяжении всего 19 века, и в начале 20-го тоже, происходит  в наши места приток населения. Поэтому была необходимость в строительстве жилья (благо, строительного материала достаточно) – «лес большей частью строевой – ель, сосна, распространены осины, береза, липа» и сохранении довольно большого количества деревянных дел мастеров.

Мельницы были водяные. «Крестьяне любят приволье. Селятся по реке, заводят мельницу и ведут привольное хлебопашество», – утверждает Касимовский. В Мусихинском, Тастубе мельницы расположены по реке Карте. По течению реки от конца Тастубы до начала Ярославки вознесенские крестьяне устроили 7 прудов.: Кадешниковский, Малиновский, Кузнецовский, Усолкинский, Бунаковский, Хариновский, Водолеевский. На каждом пруду была построена мельница.

Кроме всего прочего в селах имелись «заводы». В местном понимании – это небольшое предприятие, обслуживаемое самим хозяином и членами его семьи. Реже нанимали нескольких рабочих. В Вознесенке имелись маслобойки, кожевни, черепанки (по изготовлению глиняной посуды и, возможно, кирпича) и т.д.

Еще одно занятие местного населения – пчеловодство. «Мед тамошний белый и вкусный, пчела берет по отсутствии гречи с полевых цветов», – поясняет Касимовский. По Тастубинской волости на 1914 год выделено 15 хозяйств пчеловодов, и отмечено, что 119 ульев содержат пчеловоды Вознесенки.

Занимающиеся ремеслом и подсобными промыслами чаще всего не утрачивали связи с землей, занимались сельским хозяйством.

Излишки хлеба, выращенного в волости, продавали на ярмарках в Тастубе, Дуване, и на пристани в Метелях. В Метелях, преимущественно овес и лен. Некоторые занимались скупкой хлеба,  и затем  перепродавали его по более высоким ценам.

В волости на 1914 год было 67 торговцев из помещений и с лотков, 5 барышников (перекупщиков), 4 приказчика, а лавок было всего 17, по некоторым данным 5 в Вознесенке.

Подводя итог, можно сказать, что основным занятием местного населения было земледелие. Развито было и скотоводство. Ремесло и подсобные промыслы сочетались, в целом, с основными видами занятий и в самостоятельный вид трудовой деятельности выделились слабо.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§ 2. Религия. Образование.

 

Народонаселение волости было, в основном, православным, не считая раскольников. К примеру, приход Вознесенки состоял из 1196 душ обоего пола и 98 душ раскольников, приход с. Тастубы из 2214 душ прихожан и 56 душ раскольников. Были редкие случаи, когда староверы (раскольники) отказывались от своих убеждений и переходили в «истинную веру». Во многом этому способствовала пропаганда церкви. Наличие же большого числа раскольников в Вознесенке объясняется тем, что церковь, даже еще не церковь, а молитвенный дом в честь Вознесения господня был освящен 5 мая 1897 года, а в Тастубе церковь существовала еще с 1823 года. И с этого времени до 1897 года жители Вознесенки (Мусихинского) входили в Тастубинский приход. Отдаленность церкви (около 6 верст) сказывалась, так или иначе, на общем религиозном фоне.

«При молитвенном доме 36 десятин земли (с усадьбами). Притч, состоящий из священника и псаломщика, получает в год 400 рублей жалованья, от прихожан дохода до 200 рублей и ругу на 100 рублей приблизительно».

Руга – натуральный сбор прихожан в пользу священнослужителей. Сохранилось описание сбора руги одного из членов Бирского уездного сельскохозяйственного комитета Уфимской губернии: «Движется по дороге обоз. На передней подводе батюшка с матушкой, за ними работник на пустой подводе с мешками. Далее псаломщик с женой и тоже с мешками. Кроме мешков имеется запас пустых кадок и кринок. Обоз начинает сбор руги с первой и кончает последней избой села. Мужчины требуют себе зернового хлеба или муки, а женщины масла, яиц, конопли, пряжи…» И такие сборы устраиваются не раз в год.

Чуть позже,  в начале XX века, в Вознесенке была построена церковь. Старожилы рассказывают, что строили ее 12 лет. По селу ходили специальные люди, «богоносы», собирали деньги на строительство храма. Давали, кто сколько сможет. Собирали с населения также куриные яйца, на них замешивали раствор. Кирпич использовали местного производства. Каждый год, прежде чем продолжить возведение стен, снимали 2-3 ряда кирпичной кладки. Подрядчиком на строительство был Чересов Михаил, мой прадед.

Сохранилось описание вознесенской церкви. «Церковь каменная с такой же колокольней, покрыта железом, снаружи выбелена, внутри окрашена масляной краской и украшена стенной живописью из жизни спасителя и изображением святых. Церковь длиной 15 саженей, шириной 8 саженей. Окон 28 с двойными рамами, дверей 3. Под колокольней расположена сторожка, а на другой стороне кладовая и ход колокольню. Отопляется церковь 5-ю печами. Из них одна в алтаре, «галанка», одна чугунная в середине храма, другая из толстого железа и 2 «галанки» Сторожка Отопляется железной печкой. Снаружи церковь обнесена деревянной оградой, пол в церкви из каменных плит выкромлен».

Имеются также редкие фотографии церкви,  а сама она была уничтожена в советское время.

Православные сельские храмы объединялись в специальные округа, во главе которых стояли благочинные. Первоначально Тастубинская и Вознесенская церковь входили во 2-ой благочинническй округ, а незадолго до 1917 годы был выделен новый, 4-ый. Вышеупомянутые церкви вошли в него. Известно, что благочинным четвертого округа был священник из Вознесенки Соколов Александр Петрович.

Настал момент объяснять современное название села Вознесенка. Как уже упоминалось выше, молитвенный дом был построен в честь христианского праздника Вознесения, и церковь тоже в честь этого праздника. По названию церкви «Вознесенская», стали именовать и село.

Религия являлась неотъемлемой частью жизни народа. В церкви учили жить по законам божьим, согласно совести. Но плоды образования ожидались не только от церкви, но и от школы.

Во II половине XIX века в крае идет строительство школ. В 70-ые годы по просьбам жителей открывается министерское 2-х классное училище в тастубе, еще в 1840 году была открыта школа в Дуване.

С 18 июня по 5 июля 1893 года епископ Уфимский преосвященный Дионисий совершает поездку для обозрения церквей Уфимского, Златоустовского и Бирского уездов. Во время поездки он ведет дневник, в котором содержатся ценные сведения о состоянии народного образования в крае.

Осмотрев Тастубинское двухклассное училище и сделав соответствующие записи, далее Дионисий знакомится с начальным земским училищем. И хотя он пишет, что это учебное заведение находится «в том же селе Тастуба» отмечает, что «на расстоянии 6 верст от двухклассного училища». Именно 6 верст разделяет Тастубу и Вознесенку (Мусихино). Тем более, что сам епископ записывает его в своем дневнике как «Тастубинское (Мусихинское) начальное земское училище».

Значит, речь идет о вознесенской школе. Обратимся же к дневнику Дионисия. «Училище осмотрено мною 21 апреля 1893 года. После пожара, уничтожившего дом, оно помещается в наемной квартире, представляющей собой всю совокупность недостатков училищного помещения по отношению к требованиям школьной гигиены. На неудобства этого помещения неоднократно обращалось внимание местного сельского общества, но ввиду недавних трудных экономических условий нельзя было добиться положительного результата».

Учение в Тастубинском (Мусихинском) училище началось с 5 октября и продолжалось с включением времени производства экзаменов по 3-е мая.

Закон божий преподавал местный священник П. Лукин, а учителем состоял с начала учебного года Григорий Зимин, перемещенный туда из Корлыхановского училища.

Познание учащихся по всем преподаваемым предметам, в общем, оказались удовлетворительными, и преподавание велось довольно правильно. Не совсем удовлетворительным оказалось письмо учащихся по отношению к географии, что в известной степени следует приписать не вполне умному ведению грамматических упражнений предшественником учителя Зинина.

Занятиями по пению руководил учитель Зинин, умеющий играть на скрипке. Вседневные молитвы учащиеся пели очень стройно.

«Всех учащихся в Тастубинском (Мусихинском) училище ко дню осмотра считалось по списку 52 человека,  а было налицо в классе 37 человек. Готовились к выпуску 18 человек».

Училище это, по дошедшим воспоминаниям, было открыто в 1873 году. Временно оно находилось в частном доме Аплеснина. Первым учителем был Мурагин. После него работал Червяков Федор Дмитриевич. При нем были собраны средства с населения и начато в 1880 году строительство здания училища. По всей вероятности, оно изображено на фотографии в сборнике «Башкирский край», выпуск №4.

В 1887 году в наши места прибывает Василий Андреевич Смирнов. Молодой, энергичный учитель, только что закончивший Мензелинское реальное училище. И всю свою жизнь он проработал в селах нынешнего Дуванского района в качестве заведующего Тастубинской, Вознесенской, Черношарской начальных школ.

Еще в 1912 году Златоустовская уездная земская управа в честь 25-летия его деятельности писала, что «В.А. Смирнов полностью отдал свой досуг делу народного образования. Помимо своей отличной работы в школе он был заведующим народной библиотеки им. Павленкова, районной библиотеки им. Пашкина. Красной нитью у него сквозит отзывчивость на все полезное для населения».

За активную деятельность на народной ниве ему было присвоено звание «Народный учитель» и «Почетный гражданин Златоустовского уезда». В послереволюционное время Василий Андреевич продолжал работать в школе. Умер он в 1943 году и похоронен в с. Тастуба.

Во второй половине XIX века в крае закладывались основы народного образования, и в этом деле имелись определенные успехи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§ 3. Административное устройство. Население.

 

И так, во II воловине XVIII века появляется в нашей местности русское население. «Кунгуряки» – так называл его Касимовский.

Численность населения постоянно растет. Если в 1834 году в Тастубинской волости было 825 душ мужского населения, то в 1902 году 2520 душ мужского населения, а в 1914 году только в Вознесенке проживало 920 душ мужского населения. Всего в 1834 году в волости проживало 1756 человек, а в 1914 году только в Вознесенке 1807 человек. Если в 1874 году в Вознесенке было всего 85 дворов, то в 1897 году 126 дворов, а в 1914 году 276 дворов.

Тенденция роста населения была вызвана следующими причинами: переселенцам предусматривались всяческие льготы. Например, по именному царскому Указу от 11 ноября 1797 года и последующим законоположениям вновь поселившимся выдавалось пособие в размере 12 рублей на семью, предоставлялись семена для посева, пастбища, пособие на строительство дома в размере 100 рублей. Они на 3-5 лет освобождались от всяких податей и рекрутчины. Другой немаловажной причиной притока в наши места населения было то, что поселение здесь располагалось в очень удобных местах. На берегах рек, у леса, при наличии достаточного количества земли, пригодной к распашке. Имелись в достаточном количестве и дары природы: дичь, рыба, грибы, ягоды и т.д. При выборе места жительства учитывалось и то, что наши села были по почтовому тракту. Рост количества населения происходил и за счет довольно высокой рождаемости. Таблица (см. приложение №5) показывает, что приблизительно за один только 1897 год родилось 17 мальчиков и 18 девочек.

Как уже отмечалось, население данной местности было, в основном, русским. Редко встречались представители других национальностей. Например, в 1917 году в Вознесенке проживало 30 украинцев, 17 мусульман. Русского населения было 2138 человек. В Тастубе в этом же году 66 немцев, 41 украинец, 10 башкир, 10 мишарей и тяптерей и 2927 русских.

Общеизвестно, что в царской России уезды делились на волости. На протяжении всего времени с момента образования и до середины 20-х годов нашего века Вознесенка входила в состав Тастубинской волости, Троицкого, Уфимского, а затем Златоустовского уезда.

Во главе каждой волости стоял старшина (староста), который избирался населением. Он обеспечивал сбор налогов, контроль за правопорядком, решал мелкие административные дела и прочее.

Старшина имел писаря, чаще всего одного, заведовавшего делопроизводством. Известно, что в 1830-х годах старшиной Тастубинской волости был Макар Кузнецов, а писарем Яков Коновалов. В 1874 году старшиной был Макар Латыев, в 1912-14 годах Василий Леонтьевич Ладыгин, в 1915 году Булатов, в 1917 году Пупышев.

Надзор за деятельностью волостной администрации осуществлял земский начальник. Он назначался один на несколько волостей (на участок), и по сути дела контролировал жизнь в деревнях. В 1912-17-х годах в Тастубе располагался земский начальник 5-го стана. (участка) Н.М. Шестаков.

Общественный порядок обеспечивали приставы и выборные в порядке очереди крестьяне. В 1912-14 годах приставом Тастубинской волости был А.В. Чемесов.

Жизненно важные вопросы решал сход жителей села или собрание сельской общины.

Сельский административно-управленческий аппарат был невелик.

§ 4. Быт, обычаи, традиции населения

 

Изучение быта, обычаев, традиций населения всегда представляет большой интерес. Много об этом говорится и пишется в настоящее время. Обратимся к этим вопросам и мы.

Конечно же, дома для житья местные жители строили деревянные, во многих случаях пятистенные. Обязательно внутри устраивали сени, чулан, горницу, избу. Дома у многих были о 3-х, 4-х, 5-ти, а то и более окнах.

Надворные строения: амбар каменный или деревянный (если деревянный, то сложен без моха и пакли), крытый тесом или соломой, сараи для скота, погреб. Имелся огород и на нем баня.

Во внутреннем устройстве домов видна зажиточность. В числе домашней утвари, в переднем углу обязательно образа на божницах. Мебель – крашенные столы, стулья, лавки, обитые железом сундуки, раскрашенные резные комоды. Обязательный атрибут избы – русская печь с полатями. От нее на середь (кухню) под потолком  грядка для хранения круп, вещей и предметов, необходимых в доме. На середе же залавок.

Из посуды, конечно же, самовар, фарфоровые, деревянные и глиняные чашки, деревянные ложки. Чугуны для варки пищи. У печи набор инструментов для ее «обслуживания» различные ухваты, кочерга, катки и т.д.

Обыкновенная пища – щи с мясом, похлебка, каши, пельмени, молоко, масло и т.д. По праздникам пекли рыбные пироги (обязательно с выставленным наружу хвостиком), готовили ососок. Ставили самовар. Питье крестьянское – квас нескольких видов. Хлеб – ярушники пекли сами.

В. Касимовский сокрушается, что молодежь перестает чтить обычаи отцов в одежде. Так, прежняя обувь, коты и бахилы, заменены сапогами и лаковым отворотом и ботинками. Женщины одевают сборные сарафаны из ситца, шерсти, а головы покрывают шелковыми платками.

Касимовскому тяжело видеть, как «домотканые холщевые рубахи заменены ситцевыми, фабричными», а малахаи с ушами-шапками с околышами.

«Преобладающими нравственными качкствами в среде русского населения Уфимской епархии является религиозность, патриотизм, покорность власти, гостеприимство, прямодушие, уважение к старшим, любовь к семейному очагу и трудолюбие, – так пишет И. Золотоверховшинов в сборнике «Уфимская Епархия» в 1899 году».

Недостатки – «склонность к суеверию, пьянству, сквернословию и нечистоплотности». Распространены ворожба, заговоры болезней, колдовство. К примеру «насаживание» килы или порчи. Злой человек в отмщение недругу «посылает» их по ветру. В селах до сих пор ходят рассказы о встречах людей с колдунами, принявшими образ животного или какого-то предмета. В Вознесенке, например, одна колдунья, якобы, «бегала свиньей», другая «летала корягой». Высокий уровень развития суеверия Касимовский видит в «малости школьного образования, недалекости умственного кругозора народа».

Угощают и угощаются водкой, наливкой, брагой. «Кунгуряки употребляют много водки, особенно на праздниках, или на помочах, но пьянство как повальная болезнь, также не составляет повальной страсти, как воровство, разбой или убийство. Крестьянин попирует 2 дня, например, в Ильин день, крепко напьется в страдное время на помочи, но на другой день, несмотря на лютое похмелье, отправляется на работу».

Пользуясь великолепными наблюдениями, Касимовского и  на основе рассказов старожилов, можно представить, как проходили свадьбы в нашей местности. Браки заключаются по взаимному согласию жениха и невесты. Затем происходит сватовство, родители дают согласие, благословляют брак. Но немного таких случаев, когда для заключения брака достаточно было согласие родителей, а мнение жениха и невесты не учитывалось. Кроме родителей, благословляют невесту и жениха крестные мат и отец. Невесте еще «в девках» обязательно готовиться приданное: холсты для рубах, занавески для окон, полога и мешки, постельная принадлежность, посуда и т.д.

Брачные узы скрепляются в церкви обрядом венчания. «Пируются свадьбы широко. Кто поверит, что после венца едят примерно 20 блюд. Щи, жаркое, холодец, баранина, пироги с рыбой, курник, яичница, каравашек и пр. и пр.»  Все это в изобилии запивается водкой. Богатые покупают ее на свадьбу до 15 ведер. На другой день идет столование – обед с таким же количеством блюд и вина. Это так называемые «пироги», но кроме пиров едят и другие блюда. Гости поздравляют жениха и невесту, на пироги им кладут подарки. Свадьба длится 2, 3 дня, а то и неделю.

Интересно отмечали местные жители и христианские праздники. Приезжали из соседних сел родные, близкие и дальние, знакомые, пировали по нескольку дней. «Большими партиями ходят из дома в дом, пьют в каждом доме чай, водку, едят пироги».

В святки молодежь ходит ворожить на гумны. Распространены и гадания. По этому поводу рассказывают множество забавных историй. Вот одна из них. Собрались девки гадать на женихов. Через ворота валенок бросать. Куда носок покажет, оттуда и жених будет. Вот бросила одна, выбежали все за ворота, а валенка-то и нет. Проезжал, видно, в то время кто-то по улице, и валенок угодил прямо в сани.

В святки же «бегают по домам и улицам большими толпами горбунцы, наводят страх на малых детей».

В Масленицу ели блины, устраивали катание с гор на салазках. Вознесенцы обычно ездили кататься с горы в Тастубу. Катались на лошадях и по улицам, что иногда кончалось трагически. То захмелевший возница задавит человека, то кто-нибудь пьяный попадет под лошадь или сани. Делали чучело масленицы (зимы), которое возили по улицам, а затем сжигали.

Во время летних праздников (Троица, Петров день, Ильин день, Вознесение и т.д.) вознесенцы собирались на Царской Елани. Здесь проходили игры, устраивались состязания по борьбе.

В дни праздников было запрещено трудиться. Считалось, что работа, сделанная в такой день, пропадает напрасно. Сено, например, убранное в Петров день, сгниет или сгорит и т.д. В Троицу, например, нельзя было купаться. Считалось, что человека, залезшего в этот день в воду, может утащить чертовка.

Многие обряды, имевшие место в Вознесенке, были связаны с хозяйством, с занятиями людей. Перед посевной, в большинстве случаев, окропляли землю святой водой, произносили специальные слова. Во время засух ходили на Малиновские ключи и молили бога о том, чтоб был послан дождь. Выпуская скотину по весне на волю, кормили ее с печной заслонки зерном или хлебными крошками, чтоб знала дом («Как заслонка от печи не отходит, так бы и скотинушка от дома не отходила») и т.д.

Вознесенцы считали, что Малиновские ключи обладают целебной силой. Достаточно было умыться ключевой водой 12 зорь (12 вечеров подряд во время заката солнца), как спадали многие болезни.

Бабушки-знахарки лечили порчу, сглаз (уроки), испуг, простуду, правили вывихи, голову, «хворых» парили в бане, поили настоями целебных трав, растирали больные места, лечили заговорами и т.д.

Рецептами народной медицины, способами лечения наших бабушек и дедушек, хотя и самой малой их частью, пользуются в селе и в наше время.

Большое, яркое, самобытное культурное наследие было оставлено XIX веком веку XX- му. Жаль, что многое из этого наследия забыто. Прекрасно, что несмотря ни на что, обычаи, традиции, пусть частично, сохраняются в народе, передаются из поколения в поколение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава III.

Село в 1918-40-х годах

§ I. События гражданской войны.

          Утверждение Советской власти.

 

Октябрь 1917 года стал для России переломным. Произошла революция, коренным образом изменившая жизнь людей. За ней последовали трагические события: гражданская война, голод 20-х и т.д.

Эти события коснулись не только села в целом, но и каждого отдельного взятого его жителя.

В 1917 г., начале 1918 в Вознесенку начинают возвращаться солдаты с фронта I мировой войны, которые в окопах стали большевиками. Они, да еще прибывшие из губернии (или уезда) коммунисты и стали пропагандистами новых идей в нашей местности. При их непосредственном руководстве или участии шло установление здесь Советской власти.

Так в декабре 1917 года возвращается домой в Вознесенку Трусов Ефим Иванович. К этому времени большинство местных большевиков-фронтовиков тоже вернулось. «Мы активно включились в жизнь революционно настроенной деревни», – вспоминал Ефим Иванович. «Было организовано что-то вроде большевистской фракции (комитет партии коммунистов), которая вела агитационную работу среди беднейших слоев населения».

Но слабая организация, большое количество крепких, зажиточных хозяев, которым были чужды новые идеи, не позволили захватить власть местным большевикам в начале 1918 года.

Советская власть победила (пока временно) лишь после прибытия в феврале 1918 года Тастубинскую волость красноармейского отряда Логинова Д.Я. в количестве примерно 40 человек.

30 марта образовался Тастубинский совет. По своему составу он был большевистским – 47 человек. В него входило также 23 левых эсера. Новый орган власти представлял беднейшие слои населения.

В Совете имелись секции: финансовая, народнохозяйственная, земельная,  военная, народного образования.

До события начала июля этого же года советская власть в волости начала проводить в жизнь Декрет о земле и выполнила Декрет о суде. Вол исполком совета существовал «на средства контрибуций», налагаемых на имущие классы.

11 июня 1918 года СНК издал Декрет «Об организации деревенской бедноты, о снабжении ее хлебом, предметами первой необходимости и сельскохозяйственными орудиями», – большевики хотели упрочить свое влияние в селах, иметь опору среди беднейших крестьян в лице комитетов бедноты. Но комбеды, или их прообразы, появились в селах еще раньше. К примеру, в Тастубинской волости комбед возник в январе 1918 года.

Под руководством Логинова Д.Я. в селах создавались дружины (боевые организации народного вооружения). Таковые были созданы в Тастубе (командир Кауров), Ярославке (командир Богомолов), Метелях (ком. Крылосов).

Отрядом вознесенских дружинников руководил Никитин П.Д., хотя вознесенский и тастубинский отряды составляли одно целое.

Чулков Василий, Мельников Константин, Кобяков Егор Тимофеевич, Кобяков Егор Александрович, Кобяков Захар Дмитриевич, Маковеев Антон, братья Максим и Николай Шестаковы, 8 братьев Трусовых: Ефим, Михаил, Николай Иванович, Прокопий, Иван, Петр, Федор, Феоктист Федорович и некоторые другие вознесенцы вступили в этот отряд.

Все это было несколько месяцев до «кулацкого мятежа», или как сейчас принято говорить «вилочных войн», с которых начинаются основные события Гражданской войны в нашем крае.

Начало этих широкомасштабных антисоветских выступлений ускорил мятеж Чехословацкого корпуса. В 20-х числах мая Чехи приблизились со стороны Челябинска к Златоусту и заняли его окрестности. Регулярные силы Красной армии, часть дружинников ушли им навстречу, оставив наши села. Населению это послужило сигналом к началу открытой борьбы против Советов.

До конца мая начала июня Советам оказывалось скрытое сопротивление. «Открытых организаций, ведущих борьбу против Советской власти, пока нет, а есть подпольные, которые обнаружить очень трудно», – записано в анкете Тастубинского волисполкома, заполненной в начале мая 1918 года. «Хотя и были контрреволюционные движения, подавленные усиленными нарядами красногвардейцев. Поэтому волсовет просит помощь у губернского СНК оружие для членов совета, 70 штук револьверов системы «наган»».

Сейчас же, в начале июня, восстание охватило весь Златоустовский уезд, затронуло соседние. К поднявшимся против Советской власти крестьянам присоединились рабочие г. Кусы и Сатки. Эти события были оценены как «Златоустовская катастрофа» – потеря для правительства районов Златоуста и Миасса.

29 мая отряды восставших из сел современного Салаватского района соединились в с. Сикияз, жестоко расправившись здесь с местными большевиками и сторонниками Советской власти, а на другой день двинулись в Месягутово. После неравного боя Месягутовская дружина во главе с И. Усовым отступила и укрепилась в здании прогимназии, затем вынуждена была сдаться. Расправа с ними была жестокой.

В июне вооруженные столкновения произошли в с. Дуван. Здесь сторонников Советской власти возглавили командир отряда дружинников а. Черепанов и Н. Рудаков, получивший к этому времени мандат чрезвычайного комиссара по подавлению восстания в северной части уезда и оказавшийся на данный момент в Дуване.

Сражение носило ожесточенный характер. По воспоминаниям Рудакова у них было 45 человек, а противник (кулачество Дувана, окружающих деревень и башкиры Мечетлинской волости), имел до 1000 человек.

«На помощь к нам из Тастубы прибыл небольшой отряд», – пишет Рудаков. Это и были члены Тастубинского-вознесенской дружины, о создании которой говорилось ранее.

Вот так вспоминает о тех днях Трусов Федор Федорович: «Примерно в середине июня 1918 года мы были собраны по тревоге и с оружием на подводах собирались у штаба. Были одеты, как говорят, кто во что горазд: армяки, пиджаки, фуфайки, шапки, хотя было лето. Мы получили приказ прибыть в с. Дуван, так как на Дуван наступали белобандиты. Отряд выступил утром и между селами Дуваном и Чертаном наткнулся на многочисленную банду. Дружинники вступили в бой, который провели успешно, и соединились с Дуванским отрядом».

Но силы были неравны, поэтому отряд Черепанова-Рудакова решил двигаться на Уфу по реке Уфимке, с ним и отправились дружинники из Тастубы и Вознесенки.

После прибытия в Уфу отряд несколько вооружился и двинулся на родину. «Примерно через 15 дней я прибыл в родное село. По прибытии была восстановлена Советская власть», – продолжает Ф.Ф. Трусов.

Примерно в это же время в наши места вернулся и отряд Логинова, уходивший на Миассий фронт. В его составе тоже было много местных жителей, в том числе вознесенцев.

Но красноармейцы «под нажимом контрреволюционных сил» вынуждены были отступить, ориентируясь на Красноуфимск. Сюда стекались все малочисленные красные отряды.

В июле 1918 года они попытались объединиться в один отряд во главе с Борчаниновым.

По пути в Красноуфимск отряды вступили в бои с мятежниками, помогали восстанавливать Советскую власть в лежащих на пути селениях.

Под Красноуфимском формировались регулярные части Красной армии. Вознесенцы, братья Федор, Иван, Прокопий Трусовы попали в кавалерийский эскадрон им. Володарского, командиром которого был Вениамин Ковшов. В составе этого эскадрона она принимала участие в боях под Екатеринбургом, за Биссертскую крепость.

Под Биссертом погиб Петр. «Колчаковцы схватили его, стоявшего на посту, незаметно подойдя к отряду. Его пытали, мучали, но ничего не могли добиться. Перед тем, как убить, ему выкололи глаза, обрезали нос и уши».

Иван и Прокопий тоже погибли, а Федор был в 1919 году направлен командиром кавполка Ковшовым в с. Вознесенку.

Когда логиновцы ушли на Миасский фронт, а дружинники в Дуван, в селах Тастубинской волости начались расправы с представителями Советский власти, с теми, кто ей сочувствовал и помогал. Для этого из соседних волостей были приглашены, видимо, за кукую-то плату, башкиры. Они приезжали со стороны Мечетлина, Ногушей на подводах, вооружившись пиками, вилами. Огнестрельного оружия не было.

Представителей власти, активистов, схватив избивали и свозили в волость, в Тастубу, бросали в каменное здание недалеко от церкви. Так здесь оказались Феоктист Трусов (перед этим он трое суток пролежал избитый в Вознесенке на мосту, потом ег увезли в Тастубу, а позже отправили в Месягутово). Здесь были два брата Тряскины: Александр и Макар, Азя Алексеева – девушка-гимназистка, приехавшая домой на каникулы. Здесь за помощь большевикам ее и схватили. Дочь сидевшего в волостной тюрьме Тастубинца Ивана Малых, Настя, носила арестованным продукты. «Не раз и не два слышала Настя, подходя к зданию, где сидели отец  и его товарищи, песню «Мы сами копали могилу себе…», которую пела Ася».

Жители Цепиловки видели, как провезли на дрогах («руки, ноги раскинуты, думали неживой»), в сторону Тастубы Трусова Е.И. Его поместили вместе со многими другими в еще одно тюремное здание на Суханке. Оно не охранялось, и отлежавшись, Ефим Иванович сумел добраться до дому.

Схвачен был также Мельиков А.Д. Его брат Мельников К.Д. с женой и годовалым сыном поехали в эти дни в Златоуст. По дороге были арестованы, доставлены в Месягутово и убиты. (Жену Константина Дмитриевича перед расстрелом заставили рыть могилу). Она, чувствуя скорый конец, положила сверток с ребенком в колею у дороги, что заметил какой-то мужчина-башкир. Взяв сверток, он принес его в Вознесенку. В Дальнейшем мальчик, его звали Гаврилой, воспитывался в детском доме, потом был усыновлен бедным крестьянином Василием Тряскиным, позже жил у своего старшего брата.

С теми, кто не был «ни большевиками, ни комиссарами», а был лишь замечен в помощи Советам, расправлялись на месте, в Вознесенке. Расправа была очень жестокой. Схваченных избивали, потом колотили пиками или вилами. Полуживых, полумертвых бросали на дороге или свозили в яму за село. Очевидцы эти дни вспоминают с содроганием. «Своими глазами видела и вижу до сих пор как убивали Ярушина Егора и Сысолятина Федора. Убивали медленно и жестоко. На конец резины была привязана гиря и этой гирей били по всему телу», – вспоминала Стахеева А.Т. Недалеко от села был убит Горкунов А.М., в своем доме был заколот вилами Ярушин Е.А.

Восстановить все имена всех убитых и пострадавших во время террора 1918 года уже невозможно. Ясно одно, что в этот трагический список попало около полусотни вознесенцев. Подобное творилось в Тастубе и Лемазах, в селах соседних волостей: Дуванской, Ярославской и т.д.

Жители Черношарки, узнав о том, что происходит в окрестных селах, собрали имущество на подводы и установили дежурство на крыше церкви. В случае опасности они быстро могли покинуть деревню, но все обошлось. Черношарка оказалась в стороне от трагических событий.

Умолять террор, развязанный со стороны противников Советской власти, невозможно. Это не позволяет сделать факты   кровавых расправ в Сикиязе, Месягутово, Дуване, Лемазах, Тастубе; факты описанные выше.

Б.С. Давлетбаев в своей книге «Большая Ока» приводит пример красного террора. Вопрос этот спорный. Большинство местных краеведов считают, что такого не было. Но, видимо, его проявления в крае все-таки были, хотя гораздо меньшей степени.

К осени 1918 года в Вознесенке стояла часть регулярной армии Колчака. Несколько фактов того времени. Белогвардейский штаб находился в Цыгановке,  в доме Малинина Д.И. Дмитрий Илларионович вспоминал, что в доме стоял сундук с документами и казной, охраняемый часовым. По другим сведениям, штаб находился  центре села, в здании школы. Но, скорее всего, здесь лишь квартировали солдаты. «Солдаты-белогвардейцы наших людей не убивали и не били. Расправу чинили местными руками башкир», – вспоминает Стахеева А.Т. и добавляет, что этот факт хорошо сохранился в ее памяти.

Окончательное изгнание белых из края происходит летом 1919 года в ходе Златоустовской операции.

К этому времени красной армии удалось создать перевес, и колчаковские войска вынуждены были отступать на восток.

Вознесенку красные заняли в июне 1919 года. Боя за село не было, была перестрелка. Красные шля со стороны горушек, белые отступали на Малиновской горе в сторону Большеустьикинска. Гора ВТО время не была еще покрыта лесом, и поэтому отступающих было прекрасно видно.

Жители прятались в подвалах, погребах, ямах для зерна. Боялись, что белые, уходя, будут забирать мужчин (и забирали), и поэтому прятали их. Сысолятина З.М. (Чересова), моя бабушка, вспоминала, как они прятали ее родного дядю Чересова И.М. в погребе у соседки Домны Пучкиной. Он лег в погребе на пол, его закрыли половиками, а женщины, дети, в случае, если заглянут белые, должны были сесть на него. Потом, когда все стихло, вышли наверх. В селе были уже красные. Начались гулянья.

Вместе с отступающими, оставили свои дома, ушли некоторые вознесенцы, боявшиеся возмездия за кровавый террор. Часть имущества, лошадей они забрали с собой. Несколько человек позже вернулось в село.

В Черношарке тоже стояли белогвардейцы. Узнав, что красные уже в Вознесенке, они залегли цепью  в поле, но потом вернулись в деревню. Спешно грузили имущество на подводы, забирали мужчин в качестве возчиков. Отступление было паническим: уже за околицей растеряли много добра, а под Белокатаем бросили остальное и Черношарские мужики вернулись домой.

С приходом красных в конце июня 2024 числа в Вознесенке окончательно восстанавливается Советская власть. Возникает первый сельревком (ВКП (б)), председателем которого стал прибывший из партизан односельчанин Шестаков В.Н., его заместителем Петухов И.Л. тоже местный. Во время белого террора скрывался, а теперь вышел из подполья, но к работе первому руководству сельревкома приступить не удалось: Шестаков был отозван в Златоуст и не вернулся, а петухов умер по болезни. Во главе сельревкома стал Ужегов Г.   Трусов Ф.Ф. к этому времени вернулся из Кав. Эскадрона домой и стал членом сельревкома.

Вознесенка осталась в составе Тастубинской волости. Дляруководства всей волостью был восстановленсовет. Его возглавил Никитин П.Г. командир вознесенских дружинников.

Протоколы заседаний за 1919, 1922 годы дают представление о деятельности этого органа власти. 26 сентября 1919 года волисполкомовцы выбирают членов в кооперативную лавку. Ими стали от Тастубы – Бунаков Федор и Соколов Василий, от Вознесенки – Механошин И.И. Потолкол № 18 свидетельствует о «назначении на работы по вывозке дров в город Златоуст из числа кулацкого населения из Вознесенки Водолеева Ивана Васильевича, Латыева Петра Андреевича». Внизу категоричная подпись: «Отправить сегодня же!» Волсовет, как и ранее, существовал на средства, изъятые у «имущих классов». Так 13 сентября 1919 года решено было средства на содержание служащих совета взять из конфискованного у бежавших с белыми дохода мельниц и «оставшегося места бежавшего гражданина с. Вознесенки Ивана Спиридоновича Кузнецова».

7 июля 1922 года решали вопрос о назначении торгов на дома бежавших в Сибирь вознесенцев и тастубинцев. Постановили: продать дома, оставленные вознесенцами Кузнецовым А.И., Бунаковым А.С., Лоскутоавм М.И.

7 августа 1922 года волсовет определяет задание озимого посева крестьян Тастубы, имеющих 383 лошади – 389 дес., для вознесенцев, имеющих 317 лошадей – 435 дес., и составлено для Черношара на 95 лошадей №131 дес. озимых. Секции (отделы), образованные в волсовете в марте 1918 года, теперь возобновили свою работу.

В конце июня 1919 года Тастубинский волком партии большевиков, только это восстановленный, дает указание о создании в Вознесенке ячейки РКП (б). В комитет по организации ячейки (оргбюро) вошли Трусов М.И., Никитин П.Г., Бреев Ф.Ф., Горкунов А.П., Горкунов Г.И. Первым секретарем ячейки избрали Никитина П.Г. Резиденцией ячейки стал дом «бывшего кулака» Ростовцева Н.Н. (впоследствии здание правления колхоза имени Ленина, сейчас квартиры колхозников).

19 февраля 1920 года на собрании молодежи Вознесенки представителем Златоустовского уездного комитета РКСМ была организована комсомольская ячейка. В нее вступило 14 человек. Первым секретарем избрали Бреева А.Ф. После перерыва (работа в Дуванской ЧОН ) с 26 декабря 1920 года по март 1921 года он снова избирается на эту должность. Затем с декабря 1922 года секретарем Вознесенской ячейки РКСМ долгое время был Шестаков М.З.

Таким образом, период с конца 1917 года по середину 1919 года был для Вознесенцев, как впрочем, и для всех жителей других мест края, очень трудным. Это было время смены властей, а иногда и безвластия, неопределенности, неуверенности, тревоги. Это было трагическое время, когда село как бы поделилось на 2 враждебных лагеря – красных и белых, своих и врагов.

Советскую власть большинство населения воспринимало настороженно, были и ярые ее противники.

В середине 1919 года, когда она была окончательно восстановлена, большинство населения уже приветствовало эту власть. Во многом перемене взглядов людей способствовал террор, учиненный в селе летом 1918 года.

На Советы возлагались надежды по наведению порядка, по организации возможности спокойно жить и трудиться.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§ 2 Экономика (1920-1929 годы)

 

Тревожное и трудное время не закончилось для жителей края, как и для жителей всей страны с окончанием Гражданской войны. Впереди были страшные 1921-1923 годы голода.

Причиной голода стала политика государства по отношению к крестьянству. С февраля 1918 года в стране была введена продразверстка – излишки хлеба у крестьян изымались. Нормы продразверстки не были определены централизованно, они устанавливались на местах. При этом руководствовались пространным критерием «излишки». В 1919 году, например, крестьяне Вознесенки должны были сдать 82.490 пуда хлеба, Черношарки – 17.322 пуда. Всего по пробному умосчету оказалось у вознесенцев 20.021 пуда, у черношарцев – 1.252 пуда.

Хотя очевидно, что эти последние цифры занижены, но разрыв в данных плана и возможностей велик. Наши мужики умели прятать хлеб. Для этого обычно делались ямы в подполах и других местах. Вывод: продотрядовцы, выполняя план, забирали у крестьян весь наличный хлеб, обрекая тех, кто не сумел его спрятать на голод.

Способствовали голоду, оказали отрицательное влияние на экономику края события Гражданской войны.

Усугубила положение засуха весной 1920 года. Трагедия неумолимо надвигалась и теперь стала реальностью.

Ниже приводится анкета Тастубинского волисполкома,  составленная 2 августа 1922 года и в какой-то степени дающая представление о ситуации в деревнях волости в голодные годы.

Наблюдалось ли беженство по причине голода                          Наблюдалось

Сколько человек бежало по причине голода                              95

Прекратилось ли беженство или продолжается                          Прекратилось

Если прекратилось, то с какого месяца                              С марта

Если прекратилось, то почему                                            В связи с распутицей и в

ожидании проведения

весеннее-полевой

компании

Наблюдались ли в волости случаи смерти о голода                   Наблюдались

В каком месяце был первый случай смерти от голода               В октябре

В каком месяце умерло больше                                          В апреле

Какая часть населения имела  свой хлеб до наступления

зимы?                                                                                    1\4

Какая примерно часть населения обеспечена хлебом до

следующего урожая?                                                           13 семей

Какая часть населения питается теперь только суррогатами? 1\4

Какая часть населения не имеет никаких средств к питанию?  1\6

Чем питалось необеспеченное хлебом население зимой?   Резали скот.Суррогатами

травяными и древесными.

Какой резали скот осенью?                                                 Коров

Зимой?                                                      Коров, лошадей, птицу

Какими преимущественно суррогатами питалось

голодающее население?                                                       Желудями

Были ли в вашей волости случаи поедания трупов

умерших людей?                                                                           Были

Сколько было съедено трупов?                                          Не наблюдалось

(сообщите случаи хорошо вам известные)                         и не замечалось

Сколько семей в волости:

Безо всякого скота                                                               375

Без рабочего скота                                                               383

Без коров                                                                              364

Сколько семян для посева яровых было получено в волости

в нынешнем году семянной ссуды?                                              12.229 пудов

Семена получены вместе или по частям?                                     По частям

Когда получена первая партия семян?                               15 апреля

Последняя?                                                                                    5 июня

Какому числу хозяйств были розданы полученные семена?     1198 хозяйств

Сколько семей не засеяли яровой хлеб?                               76

Сколько в волости яровых посевов в прошлом году?                1196,4\6 дес.

В нынешнем году?                                                               2392 дес.

Озимых: в прошлом году                                                    869 дес.

В нынешнем году                                                                 409 1\5 дес.

Получала ли волость озимую семенную ссуду?                         Не получала

Не было ли случаев поедания семян?                                 Были

Что предпринималось по отношению к лицам поедавшим

семена                                                                                   Составлялись акты и

передавались суду

Не уходила ли часть населения на заработки зимой и

осенью?  Если уходила, то куда?                                        Уходила в город на

железную дорогу

Открыты ли в волости столовые?                                       Открыты

Сколько всего кукурузных пайков было получено в

волости?                                                                               2000

Выдавались ли населению продукты питания кроме кукурузных?  Выдавались

Пайков?                                                                       Всего выдано 350 пайков

 

Как видно из анкеты, в волости, да и в крае в целом, было «беженство по причине голода». Люди уходили с обжитых мест в другие в поисках более лучшей сытой жизни. В Вознесенке в то время ходило много незнакомых, нездешних людей. Многие из них умирали прямо на улицах или за селом. Рассказы старожилов о таких случаях нельзя воспринимать спокойно.

Из местного взрослого населения умерших от голода было немного: смерть косила, в основном, стариков и детей. Хоронить всех не успевали. При сельсовете в Вознесенке дежурила специальная подвода, которая подбирала трупы умерших людей и свозила их в одно место.

Основную пищу-хлеб заменили лепешки из лебеды, липы, желудей. Но больше всего потребляли в пищу крапиву.

Изученные источники позволяют сделать вывод, что голод 20-х годов хотя и имел широкий размах в селах Тастубинской волости, но его масштабы были меньше, чем в других волостях уезда и соседних башкирских волостях. Из населения в 2.841 человек в 1921 году  в Тастубе  осталось к концу 1922 года 2099 человек, соответственно,  в Вознесенке из 2408 человек – 2033, в Черношарке из 326 – 306 человек. Всего умерло от голода в волости 1116 человек.

Причем башкирские волости пострадали от голода больше, нежели русские . К пимеру по данным Давлетбаева В.С. в Большой Оке (Б-Окинская волость) во время голода « опустели десятки домов, исчезла целая улица», а в селах тастубинской волости бесхозными остались в Тастубе  – 7 домов, в Вознесенке – 3 дома, в Черношарке – 1 дом.

Приведенные факты еще раз говорят об экономической устойчивости крестьянских хозяйств в нашей местности в то время.

Голод начала 20-х годов в итоге стал еще одним суровым испытанием, выпавшим на долю населения. Испытание это было выдержано ценой невероятных усилий и лишений.

После победы Советской власти в селе продолжена реализация Декрета о земле. Стал вопрос о размежевании земель Тастубинской волости. «Вся земля нашей волости раскинута на расстоянии 15 верст в длину на 3 села и 7 деревень в разбросанных полосках. Полоска от полоски на 5 и более верст», – отмечали Тастубинские  крестьяне Цепилов В., Шестаков В., Потеряев Е., Ужегов И., Цепилов П. в письме в Златоустовский уездный земотдел.

Вопрос о размежевании земель обсуждали вознесенцы на общем собрании граждан села 28 марта 1922 года. Постановили: «Принимая во внимание наше теперешнее общинное землепользование,  и вводя размежевание земли между селениями, как выход из такого положения, когда земля у каждого селения разбросана в разных местах, возбудить через Тастубинский волземотдел ходатайство произвести селениям Озерки, Черношар, Хариновка выдел земли каждому в одном месте по числу едаков». Далее отмечено, что ежели на эту работу потребуется какие-либо взносы, натурой или деньгами, то мы по первому же требованию обязуемся внести. «Вознесенские крестьяне не прочь были принять участие в финансировании землеустроительных работ, видимо они имели на это средства».

Для защиты своих интересов при составлении проектов по отводу земли каждое селение выбирало уполномоченных. Ими стали от Вознесенки – Чулков Игнатий, Серебренников Илья, а затем Тряскин Макар и Кадешников Федор.

Осуществлялась нарезка земли землемером Поповым. Работы было много, и поэтому в помощь ему губземуправление прислало землемера Розанова.

За Вознесенкой закрепили 5370,9 дес. земли.Согласно регистрации населения, на каждую живую душу причиталось 2,7 десятин.

Из 326 дворов в Вознесенке большинство было середняцких, имевших «справные» хозяйства, меньше было бедняцких. Были и хозяйства богатых, зажиточных. Например, Стахеев Василий Петрович имел дом, крытый тесом, 4 конюшни, каменную кладовую, крытую тесом, 2 скотных двора, сноповязалку, молотилку, конные грабли, рядовую веялку, 5 лошадей, 7 коров. Или Бунаков Егор Спиридонович имел 2 дома, один крытый тесом, другой железом, 5 амбаров, каменную кладовую, крытую железом, кожевню, конюшню, скотный двор, две водяные мельницы, пожарную машину, до 10 наименований сельхозмашин, 3 лошади, 4 коровы. Конечно же, богатые вознесенцы нанимали работников: постоянных 2-3 человека и сезонных до 10.

В то время крестьяне имели возможность выбора той или иной формы землепользования: общинной, коллективной, хуторской, отрубной, чем многие и воспользовались.

Из отведенных Вознесенке земель шла нарезка под хутора, отруба и т.д.

В 1920 году здесь возникла коммуна «Маркс». В нее вошли хозяйства Мельникова А.Д., Мельникова Т.И., Кобякова Н.А., Кобякова Г.Т., Трусова С.П., Бреева Ф.Ф., Трусовой М.И., Шестаковой Н.Н. и Водолеева С.Ф. Однако, участок земли от «Ярославской межи, где бывшее поповское поле, вниз по речке Камышловке» члены коммуны получили лишь в 1922 году. В марте 1924 года коммуна распалась и ее члены «стали опять жить самостоятельно, т.е. единолично».

К слову сказать, коммуны образовались в крае повсеместно. В Тастубинской волости, например,  в эти же годы лемазинские крестьяне создали коммуну «Вперед», в Ярославской организовалась коммуна «Маяк»  и т.д.

На собрании граждан с. Вознесенки 9 апреля 1922 года стоял вопрос о выделении земли под хутор Тряскиным. Было решено дать им участок рядом с землей коммуны «Маркс». На этом же собрании шла речь о выделе Цепиловки. Но вопрос оставили нерешенным из-за невыясненности наличности душ.

Изъявили желание «выйти хуторским участком жители Водолеевки» «при означенном поселке Ярославской межи подле течения и вверх по Ярославку» (всего 16 домохозяйств, 74 человека).

«Просим выделить нас от общества Вознесенского. Участок земли желаем получить от водолеевской межи», – писали в заявлении землемеру Попову жители Хариновки (14 домохозяйств, 58 человек).

«Запросилась» в отруб и улица Малиновка. «Имеем желание выселиться на местность от Тастубинской и Черношарской межи на площади Малиновская толока (около Чистого и малого (Кирпичного) озер),  часть Тастубинской толоки усадебного места и часть, сколько причитается за Долгим кустом от Черношара».

В эти годы была очень высокой активность населения: собрания проходили по нескольку раз в месяц. Кроме вопросов размежевания земли, выбора уполномоченных по нарезке земли, обсуждали вопрос о продналогах, выбирали членов селькома труда (на собрании 28 марта 1922 года выбрали по Хивинскому десятку Волкова Ивана, Козулина Григория, по Вознесенскому Горкунова Федора, Мусихна Михаила, по первому десятку Малинина Михаила и Кадешникова Николая) и т.д.

Протоколы собраний граждан Вознесенки свидетельствуют о том, что главным для крестьян оставался земельный вопрос. В этой или иной форме он обсуждался на каждом сходе и всегда являлся основным, первым.

В 1927 году в Вознесенке образовалось товарищество по совместной обработке земли (ТОЗ) «Грачиный куст». Для него было выделено 450 га пахотной земли в местечке Грачиный куст (Сейчас это земля Опытного хозяйства Мечетлинского района), а для выгона скота сам Грачиный куст. ТОЗ объединило 14 хозяйств: Серебренников И.И., Серебренников И.С.,   Ярушин И.Ф., Шестаков А.А., Ростовцев Е.И., Сысолятин Г.П., Цепилов С.С. и другие. Председателем избран А.Н. МЕханошин.

В 1927 году члены артели подняли пары и посеяли рожь. Государство обменяло семена на высокосортные, дало в кредит 13 плугов, 2 конные сеялки, сноповязалки, сенокосилку, конные грабли, молотилку. Тем, кто имел одну лошадь, был выделен кредит для покупки второй с рассрочкой на 5 лет. Уборка и обмолот товариществом были проведены быстрее, чем единоличниками. В день завершения страды провели отчетное собрание, затем справили «Богатый овин». Собранного хлеба хватило и на сдачу государству и на семена. Кроме этого, выдали по пуду за каждый проработанный день, а кто работал с лошадью, тем по 2 пуда за день.

В грачиный куст было перевезено из села  несколько домов, видимо ТОЗовцы хотели основаться там надолго.

Таким образом, 1920-29 годы принесли изменения в характер землепользования. Появились первые ростки коллективных хозяйств – ТОЗы, коммуны. Но основная масса вознесенских крестьян жила, как и раньше, единолично.

§ 3 Коллективизация (1929-30 –е годы)

 

Ни ЗОТы, ни тем более коммуны, не удовлетворяли того перелома, который задумывался руководством страны в сельском хозяйстве.

По решению партии и правительства, по плану первой пятилетки, началась коллективизация по всей стране.

Для сел современного Дыванского района решающими, определившими дальнейшую судьбу крестьянства стали 1929-31 годы.

«Первоначальный замах на коллективизацию был большой», – вспоминает Малинин Д.И.  В нашей местности решено было организовать один колхоз-гигант, объединяющий Вознесенку, Ярославку и другие мелкие деревушки. Центром колхоза намечалось сделать Ярославку.  Ему же придумали название «Красный партизан». Вознесенец Волков Иван Семенович рассказывал, что ему было поручено собрать и привезти в Ярославку стулья и другую мебель для конторы колхоза.

Но этого вскоре делать не понадобилось, так как было принято другое решение, по которому колхозы организовались в каждом селе самостоятельно.

И вот в феврале 1930 года на общем собрании граждан Вознесенки был учрежден колхоз «Нива». В артель вошли населенные пункты: Вознесенка, Озерки, Хариновка.

Без сомнения колхозниками стали бедняки. Большая часть середняков, так или иначе, тоже вошла в коллектив. По словам Д.И. Малинина, вне колхоза остались те, кто к этому времени уже подвергался репрессиям со стороны Советской власти, и те, кто не видел целей коллективизации, не принимал участия в общественно жизни, жил замкнуто.

Первым председателем сельхозартели стал Трусов Е.И., затем на эту должность избрали Тряскина Александра Гордеевича, прежде бывшего председателем агрономического и семеноводческого обществ.

После появления в печати, в марте 1930 года, статьи Сталина «Головокружение от успехов» в «Ниве», которая практически была только на бумаге (еще не произошло обобществления земли, инвентаря, скота), началось брожение. Многие из колхоза вышли. По некоторым данным вне колхоза оказалось до 40% крестьян.

К лету 1930 года закончилось обобществление земли, скота, инвентаря. Первый год крестьяне трудились по-новому. Землю пахали только плугами. Сабаны, которые использовали раньше, были отброшены. Первая колхозная посевная длилась месяц. Межи старых единоличных полос были уничтожены, и приходилось засевать целые поля.

В последующие годы выезд на сев, на жатву всегда проходил торжественно. На площади, перед церковью, устраивался смотр готовности бригад. Их было 12. Рассказывают, например, что если не хватало одной палки для треноги, на которую вешался котел для варки обеда, то считалось, что бригада к выезду в поле не готова. Бригаде, занявшей 1 место, вручалось Красное знамя, отстающей – рогожное.

Многие единоличники принимали решение о вступлении в колхоз. Это происходило потому, что все лучшие земли и угодья оказались обобществленными, а колхозникам доставались дальние и малопригодные земли (единоличникам Вознесенки и Черношарки нарезали участки на Малиновской горе), и потому, что в сознании людей все более укреплялся стереотип – если не колхозник, значит против Советской власти, кулак, и по многим другим причинам. Во второй половине 30-х годов единоличных хозяйств осталось единицы.

Большую роль в коллективизации сыграла партячейка,  во главе, которой стоял Трусов М.И..  Создание колхоза шло под ее руководством, при участии исполкома сельсовета (председатель Трусов С.П.).

В 1930 году образовался колхоз имени Ленина в Черношарке. В первые годы после образования артель «Нива» подвергалась реорганизации. Из нее выделились колхоз имени Буденного. В 1935 году он объединил Цепиловку, Коптеловку, Жадовку, Цыгановку, с 1935 года все село Вознесенку. В 1936 году появился колхоз имени Коминтерна. Он был создан  в нижнем конце села, включая Хаиновку и Озерки.

Первым председателем имени Буденного был Кобяков Егор Александрович, имени Коминтерна – Смольников Иван Васильевич, имени Ленина – Булатов А.О..

1930-33 годы были для крестьян очень трудными. Артели и единоличные хозяйства облагались налогом по сдаче хлеба, мяса, молока и других сельхозпродуктов. Планы зернопоставок были очень высокими. Этому способствовали неурожаи, падежи скота, особенно лошадей. Опять, как и в начале 20-х годов, был голод.

Кроме всего этого колхозники несли еще одну повинность – лесозаготовки. Им доводился план. Так в 1935 году колхоз имени Буденного должен был заготовить 4.975 кб.древесины, имени Ленина – 1097 кб. Для заготовителей леса колхозы так же поставляли лошадей.

О том, как трудились, вспоминает Стахеева А.Т.: «Нам было дано задание чистить лесные делянки у трех ложков в весеннюю пору. Туда 30 км., да и обратно столько же, и все пешком. Утром по заморозку хорошо, ноги еще сухие, а потом целый день в мокрети. Сейчас, кажется, что вообще немыслимо сделать человеку, не под силу. А мы еще, молодежь, ходили каждый день домой».

На более дальние заготовки, в Калмаш и другие лесные поселки по реке Юрюзань, забирали на всю зиму мужиков. А с открытием воды начинался лесоповал и опять наши мужики там, а в колхозе посевная. За плугом, за бороной, за сеялкой опять женщины…

«… Поедешь зимой в поле за сеном, за соломой, упадет лошадь, соберутся вокруг бабенки, и не знают, как ее поднять».

Неожиданно удачным оказался 1937 год. Урожай выдался отменным. Крестьяне, закончив уборочную, сдав зерно государству, на трудодень получили в колхозе имени Буденного по 8 кг.хлеба, в колхозе имени Ленина по 12 кг.. Некоторые не знали, куда его ссыпать. Появилась возможность обменять зерно на товары. Женщины надели шелковые платья, о которых раньше только мечтали. В селе появились первые велосипеды.

Постепенно отлаживался механизм коллективного хозяйства, урожаи становились стабильными. Колхозы заводили пасеки и огороды. Увеличивались севообороты, оборудовались животноводческие помещения. В планах была организация плодово-ягодных садов. Самым крупным среди трех местных колхозов к началу 40-х годов являлся колхоз имени Буденного.

Начиная с 1918 года и по конец 20-х годов,  Советская власть вела политику «ограничения эксплуататорских тенденций кулачества», и, надо сказать, результативно.

Наступление велось на экономически сильные крепкие хозяйства. Контрибуции и реквизиции имущества и хлеба, назначение на принудительные работы, обложение повышенными твердыми налогами, лишение гражданских прав, делали богатых крестьян противниками Советской власти, накаляла обстановку, увеличивала враждебность в селе. В этот период имелись факты неподчинения и сопротивления со стороны «имущих слоев». Лишь один пример: У Горкунова Никиты был изъят семенной хлеб. В ту же ночь он написал на бумаге «Бей, громи Советы». Взломав окно, влез в здание Совета, разлил керосин и поджег его. Дежуривший ночью, комсомольский патруль, заметив пожар, поднял тревогу. Горкунов был схвачен. На место происшествия прибыл начальник ГПУ Шульгин. Горкунов был привлечен к ответственности и осужден на 5 лет ссылки.

В начале 30-х годов у правительства появилось основание приступить к «ликвидации кулачества как класса», хотя, по мнению Давлетбаева Б.С., возможность эксплуатации в таких хозяйствах уже в 20-е годы была ограничена, а с февраля 1930 года было запрещено применение наемного труда в единоличных хозяйствах, т.е. раскулачивание не было необходимостью.

Но все-таки этот процесс начался. В первую волну (1930 год) производили  раскулачивание тех вознесенцев, кто использовал наемный труд уже после революции, «наживал хозяйство путем эксплуатации». Комиссия по раскулачиванию во главе с Цепиловым, постановила, к примеру, не отбирать хозяйство у жителя Вознесенки Водолеева Г.В., так как он с 1922 года по 1930 год не применял наемный труд, хотя до революции у него было 2 постоянных работника и до 10 наемных, сезонных.

С весны 1931 года начинается новая волна раскулачиваний. Теперь они идут по плану. По Башкирии надо было ликвидировать еще 6 тысяч хозяйств. В погоне за цифрами плана в крае было подвергнуто репрессиям много крестьян-труженников, которые благодаря собственному трудолюбию, хозяйственной сметке имели сельхозмашины, хлеб, скот, жили богато. Таких людей в селе уважали в 20-е годы. Вознесенцы, например, выбирали на различные общественные должности именно тех, кто теперь в 31-м году был репрессирован. Это Кадешников Ф.Ф., Кадешников Ф.Я., Мехоношин М.И. и многие другие.

Достаточно было быть единоличником, имеющим 1-2 сельхозмашины и несколько голов скота, впридачу еще родственников, уже раскулаченных, чтобы лишиться своего хозяйства.

Решение о раскулачивании принималось в сельсовете и утверждалось районной комиссией по раскулачиванию.

На описанное у «кулаков» имущество назначались торги по типу аукциона. Население об этом заранее информировали объявлениями. Часть конфискованного увозили в Дуван, чтобы продать на ярмарке.

Большинство раскулаченных увозили в Сибирь на поселение. Были случаи, когда члены их семей отказывались покидать Родину. Так, у Малинина П. старики-родители остались в Вознесенке и доживали свой век в бане у соседей. Некоторых оставили в селе, выдав «жилье самому и скоту, 1 лошадь, 1 корову, 1 сабан, 1 борону».

Освободившиеся дома занимали бедняки, часть домов разобрали и увезли в Месягутовский зерносовхоз, остальные стали колхозными.

По некоторым непроверенным данным в Вознесенке было раскулачено 42 хозяйства.

Коснулось раскулачивание и Черношарки. В деревне было ликвидировано хозяйство Селянина Петра: имел 12 лошадей, земли до 50 десятин, часть земли арендовал у башкир. Держал работников, но сам вместе с ними работал от зари до зари, наравне. Во время раскулачивания целую неделю возили от него хлеб на колхозный двор. Сына его, Федора, и еще сына Лузгина Николая, Василия, отправили в печально известный Кульвараш. На месте раскулаченного хозяйства Водолеева Григория сделали колхозную бригаду, а самого с двумя сыновьями отправили в Сибирь.

Итак, в 30-е годы была вписана еще одна трагическая страница в истории села.

В то же время эти годы стали определенным рубежом в жизни крестьян, периодом становления колхозного строя. Без сомнения, это было тяжелое время.

 

§ 4 Народное образование. Культура.

 

Сразу после восстановления Советской власти, в 1919 году, возобновились занятия в Вознесенской начальной школе. Работала школа в голодные 20-е годы, хотя посещаемость в это время была очень низкой. Чтобы как-то поддержать детей, в школе устраивались горячие обеды.

Учителями были Смирнов Василий Андреевич и его сын Глеб Васильевич. Затем Глеб Васильевич уехал в город Уфу, а вместо него работала Серебренникова Евдокия Никофоровна.

В 30-е годы школа стала четырехклассной двухкомплектной (2 учителя на 4 класса), потом четырехкомплектной. Учили детей в эти годы Малинин Дмитрий Илларионович, Бунакова Таистья Нколаевна, Мельникова Серафима Александровна. Заведующей школой с 1934 по 1942 год была Худякова Мария Михайловна. «Время было трудное. Много пришлось работать по охвату детей в школу», – вспоминает она. «Детям из самых бедных семей через кассу взаимопомощи помогали приобретать одежду и обувь, чтоб те могли ходить в школу».

В селе был создан пункт ликбеза. Мужики и бабы сели за парты. Учила их писать Трусова Наталья. Посещаемость занятий была не ахти какая, и не потому, что это люди не хотели стать грамотными, а просто не хватало на это времени. Решать проблему посещения пробовал сельсовет административными мерами: выговорами, штрафами. 20 января 1934 года поставили, например, за неявку на пункт ликбеза оштрафовать на 5 рублей: Кузнецову Дарью Осиповну, Плотникову Анисью Андреевну. «Ликвидаторами» неграмотности в разное время были Алексеева Серафима, Петрова Федосья и др. В 30-е годы пункт ликбеза закрылся, но так или иначе людей, не умеющих писать первые несколько букв своей фамилии, в селе практически не осталось.

С 1919 года возобновила работу изба-читальня, возникшая по воспоминаниям, в 1916 году. Стали выписывать журналы «Беднота», «Социалистическое земледелие», но книг не хватало.

На собраниях граждан села, на пленумах сельского Совета, уже в 30-е годы неоднократно ставили вопрос о строительстве в Вознесенке народного дома.  Но дальше слов дело не двинулось. В 20-е годы в помещении молитвенного дома был открыт клуб. Хозяевами в нем были комсомольцы. Ими организовывались тематические вечера, вечера молодежи, просто посиделки. Проводили, например, вечер «Красная пряха». В клубе устраивали постановки спектаклей, причем очень талантливо, играли самодеятельные артисты.

Комсомольцы помогали ликвидировать неграмотность, проводили субботники, брали шефство над престарелыми. «Разучивали революционные песни, занимались строевой подготовкой под руководством Трусова М.Я.», – вспоминает Бреев А.Ф.

Не смотря на это, большинство жителей  шло не в клуб, а как и раньше в церковь. «В клуб тянулась, в основном, молодежь, да и то не вся».

Тогда был поднят вопрос о закрытии церкви. Компанию по прекращению богослужения  начала партячейка (секретарь Трусов М.И., члены: Водолеев Илья, Чулков Максим, Чулков Василий Иванович, Алексеев Дмитрий Васильевичи др.). По ее заданию комсомольцы  разделили село на участки и стали ходить по домам, собирая подписи в пользу закрытия церкви. Хотя и с трудом, нужное количество подписей было собрано. Выходило, что церковь закрывали по согласию Вознесенцев. Церковь закрыли одной из первых в округе в 1932 году. С нее сняли колокола, кресты (кресты снимал Павлецов Николай). Иконы закрашивались. На них было принято рисовать портреты Маркса, Энгельса, Ленина, но старые изображения проступали…

Вскоре описали все имущество, всего 4 хозяйственных постройки, 154 наименований вещей, 46 книг. Часть имущества, ризы, скатерти, другую мелочь, получил драмкружок сельского клуба. Судьба остальных вещей неизвестна. Постройки перешли  в ведение сельского Совета. В здании самой церкви устроили склад для хранения колхозного зерна. В 30-е же годы была закрыта Иоано-Богословская церковь в Черношарке. В ее здании сначала был клуб, потом курятник… Судьба имущества неизвестна, кроме того, что спецуполномоченным Дуванского района товарищем Зыряновым здесь была обнаружена и переведена в госбанк серебряная монетка весом 58 граммов.

15 июня 1935 года была закрыта Свято-Троицкая церковь в с. Тастубе. Бронзовые колокола общим весом 2600 кг. Были сданы Уфимской конторе цветных металлов и оценены на сумму 1833 рубля. Описано все имущество. Более 300 наименований, в том числе 7 предметов из серебра 84 пробы общим весом 1 кг.545 гр.

В нижнем конце Вознесенки, у староверов, была своя церковь «Моленна». Ее тоже закрыли без сбора подписей верующих, так как «было замечено, что на моления съезжались староверы из разных сел и вели работу вредную для нашего государства».

Культурные очаги,  клубы, в селах нашей местности остались вне конкуренции.

Естественно, культурная жизнь села в 20-30-е годы была очень противоречивой. На фоне зарождения нового, полезного, уничтожалось старое не менее полезное, зачастую уникальное. Продолжалось в эти годы развитие просвещения (школы, ликбез).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава IV. «Священная война»

§ 1. Вознесенцы-фронтовики.

 

 

50 лет назад закончилась та война. Много ней уже сказано и написано, но далеко не все. Не какими словами, наверное, не передать то, что довелось испытать им, воинам-победителям и труженикам тыла.

Всего ушло на фронт в годы Великой Отечественной войны 421 вознесенец. Из них 214 погибло. Книга памяти, составленная Пестеревой Валентиной Васильевной, хранит их имена. Перелистаем ее страницы.

«Градобоев Александр Иванович. На фронт ушел в 1941 году. Сержант. Погиб в Латвии на безымянной высоте севернее деревни ИНК 20 октября 1944 года».

«Липин Василий Петрович 25 июля 1941 года был призван в Армию. Сначала попал на Дальний восток, потом перебросили на Западный фронт. Участвовал в Курской битве. Был ранен, лежал  в госпитале в Омске. По выздоровлению снова на фронт. Пропал без вести в декабре 1944 года».

«Лоскутов Михаил Федорович. В армию призван 18 августа 1942 года. Окончил Алкинскую полковую школу. Получил звание младшего сержанта. С июня 1943 года на фронте. Был ранен в левую руку, лежал в госпитале. Убит, по данным Дуванского райвоенкомата, 27 января 1944 года 200 метров западнее хутора Дубеньски Ровеньской области».

«Малинин Семен Илларионович. Призван Дуванским РВК. Закавказский фронт, 2-ой танковый батальон, 5-й гвардейской танковой бригады. Ефрейтор. Командир башни. Погиб в бою 17 октября 1942 года».

«Пастухов Петр Федорович. Был призван в армию 17 июля 1941 года Дуванским РВК. Последнее письмо было из Шадринска, где учился в школе связистов. Снржант. Воевал на Ленинградском фронте с мая по 24 июня 1942 года. Убит. Похоронен в 3-х километрах северо-восточнее села Мясной Бор Чудовского района Ленинградской области».

О некоторых несколько скупых строчек:

«Попов Михаил Павлович убит 30 апреля 1945 года на северной окраине деревни Алимбемколл уезда Пренулау, Германия».

«Ростовцев Николая Андреевич. На фронт призван Дуванским РВК. Пропал без вести в декабре 1942 года».

«Пестерев Александр Андреевич пропал без вести в ноябре 1944 года».

«Рябухин Петр Михайлович – убит».

Из Вознесенки ушли на фронт 3 женщины – Шилова А.М., Чересова М.И., Трусова А.С.. Анастасия Матвеевна в составе 1077 зенитно-артеллерийского полка участвовала в Сталинградской битве. Получив ранение, в мае 1943 года вернулась домой и работала учительницей.

Мария Ивановна в составе отдельного 4-го батальона воздушного наблюдения и оповещения связи прошла фронтовой путь от Минска до Берлина. Вернувшись в 1945 году домой, тоже работала в школе.

«Антонина Семеновна навечно осталась молодой. Ей сегодня только 20 лет. Под Великими Луками в 500 метрах от поселка Курьяниха с 1943 года под небольшим холмиком земли спит она вечным сном, сраженная вражеской пулей».

14 наших односельчан за свои ратные дела были награждены орденами. Это Цепилов Григорий Михайлович («Орден Славы»), Гилев Николай Степанович («Орден Отечественной войны II степени»). Орденом Красной звезды – Цепилов Данил Трофимович, Горкунов Василий Прокопьевич, Пестерев Михаил Федорович, Горкунов Егор Никифорович, Харин Павел Захарович, Беляев Иван Андреевич, Накоскин Иван Иванович, Щелконогов Дмитрий Иванович, Трусов Анатолий Михайлович, Трусов Александлр Филиппович, Пестерев Иван Михайлович, Потапов Илья Александрович.

Тремя Орденами Славы были отмечены военные заслуги Ширяева Ивана Андреевича. 24 декабря 1944 года газета «Сталинец» писала о нем: «10 леи провел в войнах и походах русский солдат Иван Ширяев. 4 года воевал с немцами в I Мировую войну и был награжден медалью «За храбрость II степени».  4 года отвоевал на фронтах Гражданской войны и 2 года воюет на фронтах нынешней Отечественной войны». Только в 1944 году И. Ширяев убил 51 немца и 12 взял в плен, форсировал  более 20 рек. Участвовал при взятии многих десятков сел и городов.

Более четырехсот вознесенцев ушли на фронт. Половина из них не дожила до дня Победы. С каждым годом все дальше, вглубь истории, уходят события великой Отечественной войны. Нам, ныне живущим, нельзя забывать тех, кто на полях сражения отстоял независимость Родины.

 

 

§ 2. Тыл, где ковалась Победа

 

Страшная весть о начале войны заставала кого дома, кого в поле на колхозной работе.

Мужчин с первых же дней стали забирать на фронт. В колхозах оставались женщины, старики да дети. Автомобили приказали пригнать МТС-ам в дуван, трактора в Алкино, технику тоже отправляли на фронт. Лошади (в то время колхоз имени Буденного выращивал Орловских рысаков) тоже были отданы на войну.

Основной труд, нагрузка выпали на долю женщин. «Со скотиной надо управиться, детишкам сготовить на весь день какое-либо варево из лебеды, крапивы. Из этого же лепешек напечь и с собой в коробочку что-то положить. С оного боку еда, с другого питье, на плечах коса или серп,  да на 6-8 километров уходим на весь день. А возвращаться потемну и опять дела по дому, а ноги еле-еле двигаются, гудят от усталости. Плечи ноют, спину не разогнуть. Так изо дня в день, без выходных. О выходных понятия не имели», – вспоминает Цепилова Зоя Сергеевна. «Много раз видела», – продолжает она, – «как мать от полученной пайки хлеба отделяет малый кусочек для себя, а остальное завертывает в тряпицу и фартук и откладывает для детей. Несет домой, а там ее ждут-не дождутся четверка или пятерка малых детей. В нашей первой бригаде многодетных было много. Это Мария Беляева, Потя Маликова, Зина и Дуся Сысолятины, Мария Механошина, Татьяна Константинова и др. И все они сохранили детей».

Вы ращенный урожай приходилось убирать вручную. Выжинали серпами до 18-20 соток в день. «Все  трудились старательно, никого не надо было убеждать. Знали, что фронту нужен был хлеб», – вспоминала Гуляева М.Д.

Женщины вырабатывали по 400-450 трудодней в год. За 1 трудодень давали по 150 грамм хлеба, а то и меньше. Бывали случаи, когда на работе люди теряли сознание от усталости и голода.

Приближали своим трудом день Победы:

Зырянова Матрена Сергеевна

Кузнецова Дарья Осиповна

Малахова Парасковья Нефедовна

Малинина Наталья

Старцева Анастасия Михайловна

Кадочникова Мария Филимоновна

Стрельникова Полина Нефедовна

Ужегова Елена Дмитриевна

Тряскина Мария Аверьяновна

Серебренникова Елена Ивановна

Стахеева Антонида Тихоновна

Кирякова Мария Ивановна

Цепилова Зоя Федоровна

Цепилова Нина Ивановна

Ростовцева Екатерина Петровна

Кобякова Анастасия Илларионовна

Шалютова Мария

Ростовцева Анна

Бреева Мария Ивановна

Сестры Гуляевы: Мария Дмитриевна, Наталья Дмитриевна, Анисья Дмитриевна, Аксинья Дмитриевна, и многие, многие другие.

Подростки, которым было 10 и более лет, тоже работали в поле – пололи сорняки, вязали снопы, на сенокосе, на фермах.

Так же, как и до весны, колхозники должны были работать еще и на лесозаготовках. Женщины, которым есть с кем было оставить детей, и подростки постарше зимой уезжали в лесные поселки.

А еще в деревне жили в ожидании «черных» вестей, похоронок на отцов, мужей, братьев, сыновей.

А еще вязали варежки, носки, шили кисеты, собирали вещи (носовые платки, мыло и т.д.), продукты, чтобы отправить на фронт. И верили в Победу.

Уходят годы, отдаляя от нас то суровое время. Вот и ветеранов войны осталось в селе только 15 человек, а солдатских вдов и того меньше. Уже седины в волосах у мальчишек и девчонок военных лет, не видевших своего детства. Годы уходят, но остается память о той поре.

9 мая 1969 года в Вознесенке, в парке Победы, был торжественно открыт памятник Воинам-освободителям. На гранитных плитах фамилии односельчан, погибших на фронтах Великой Отечественной войны.

В школьном музее Валентиной Васильевной Пестеревой собран материал о всех ветеранах войны, о тружениках села.

То, какой ценой досталась нам Победа, нынешнее поколение вознесенцев знает.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава V. Послевоенные годы

§ 1. Из истории села

 

Закончилась война. Вернулись домой уцелевшие солдаты. Деревня перестраивалась на мирный лад. Люди верили, впереди счастливые годы, годы созидающего труда.

В начале 50-х годов произошло объединение 2-х вознесенских и черношарских колхозов. Сначала, в 1950 году в одно хозяйство артели имени Буденного и имени Коминтерна. В 1953 году к ним присоединился колхоз имени Ленина.

Деревня Черношарка была занесена в разряд неперспективных. «Приезжавшие начальники, большие и не очень, говорили ее жителям, что ни дорог к вам не будет, ни света, дрова и лес не дадут». С завистью глядели черношарцы в сторону Вознесенки, где уже было электричество. Люди стали уезжать. Кто в город, кто в соседние села. Больше всего переселялись в Вознесенку. К началу 70-х годов деревни Черношарка уже не было… Сейчас заросшие, едва заметные очертания фундаментов домов напоминают о том, что когда-то здесь жили люди. Да более сотни черношарцев вспоминают до сих пор с любовью свою исчезнувшую родину…

Объединенный колхоз, которому присвоили имя Ленина, возглавлял до февраля 1954 года Пестерев М.Ф. Затем председателем был до 1962 года мельников М.А. За эти годы  хозяйство стабильно стало в ряды передовых колхозов Дуванского района. Когда Михаила Александровича спрашивали об истоках успехов, то он отвечал: «Люди очень хорошие, трудолюбивые». Колхоз одним из первых в районе перешел на денежную оплату труда, вводил механизацию в животноводстве, обработке зерна. А его председатель был награжден орденом Ленина.

С 1962 по 1971 год хозяйство возглавлял Шкуратов Г.В.. «Очень строгий, настойчивый, и в то же время справедливый», – отзываются о нем колхозники.

В 1970 году колхоз имени Ленина имел 31 трактор различных марок, 18 комбайнов, 16 автомашин. За ним было закреплено 7.616 га земли, в том числе 5.126 га пашни.

В 70-е годы шло дальнейшее развитие колхозного производства. Введены новые технологии: комбайновая уборка картофеля, пущен агрегат по производству витаминной муки. Колхоз взял узкую специализацию по выращиванию нетелей. Именно в эти годы были вложены средства в проектирование газификации села. Во главе хозяйства был с 1974 по 1980 год Михляев Евгений Степанович.

Период 70-80-х годов – апогей колхозного строя. Спокойная, стабильная обстановка на селе. Кажется, так будет всегда.

Но прошли года 90-е. Наше время. Колхоз имени Ленина, один из самых сильных в прошлом,  в упадке. (Так же, впрочем, и все уцелевшие колхозы в стране). Нарушены хозяйственные связи, месяцами не выдается зарплата.

В не лучшем положении и  выделившиеся в начале 90-х годов фермерские хозяйства.

Те, кто кормит страну, лишены поддержки со стороны государства. Который раз для крестьян наступили тяжелые времена…

 

 

 

 

 

§ 2. Современный облик села.

 

Жизнь не стоит на месте. И вот четырехклассная школа уступила место семилетке (1949 год). А в 1974 году открылась, во вновь построенном здании, средняя школа. В 1982 году  к нему был  сделан современный пристрой. Сейчас возводится мастерская.

Школа может гордиться своими выпускниками. Среди них сельские труженики, рабочие, врачи, учителя, инженеры. Ежегодно в первую субботу февраля принимает она своих выпускников, проводится вечер встречи.

Всегда с теплотой вспоминают годы учебы в Вознесенке Ростовцев А.М., зам. Министра сельского хозяйства РБ, Чулков В.И., зам главы администрации Алтайского края и другие.

В разное время директорами школ были Нефедов В.А., Ростовцев А.М., Елпаева В.С.. В настоящее время коллектив учителей возглавляет Сафонова М.Н. Энергичная, целеустремленная, болеющая душой за школу, неравнодушная к происходящему в селе.

Один из лучших в Дуванском районе сельский дом культуры. С 1981 года располагается в современном типовом здании, директор Петрова Е.Д. Регулярно проводятся вечера, концерты художественно самодеятельности, выставки. Для молодежи – дискотека.

Традиционны в селе проводы в армию, проводы Русской зимы, Сабантуи. Сейчас возрождается старые, полузабытые традиции, отмечаются христианские праздники, в том числе Вознесение.

В новое здание совсем недавно переехали отделение связи и сбербанка, врачебная амбулатория. Чуть раньше открылся новый универмаг.

В домах вознесенцев газ, заканчивается прокладка асфальта по Центральной улице. В планах оборудование водопровода. Ключевая вода из Малиновской горы должна прийти в каждый дом. Но главное, что определяет облик села – это люди, сельские труженики, занятые каждодневным трудом, живущие постоянными заботами.

Ежегодно в Вознесенку приезжает на жительство по нескольку семей. Если в 1991 году здесь жило 1231 человек, то в 1993 году уже 1266 человек, в 1995 году 1282 человек.

За последние годы развернулось строительство жилья, частыми стали новоселья, появилась новая улица. Большое внимание уделяется благоустройству села. Эта работа велась под руководством председателя сельского совета Сафоновой М.Н.

Несмотря на все трудности, люди не уезжают искать лучшей жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В конце XVIII века появилось село Вознесенка. Сейчас заканчивается век XX. Без сомнения два столетия существования села накопили очень много событий. Все они связаны с главным, землей. Как ее, еще нетронутую, распахивали. Как делили потом и спорили из-за нее с жителями соседней Тастубы, а в последующем перекраивали ее по новой и проливали из-за нее кровь. И как 50 лет назад встали, чтобы спасти ее и не дали поработить.

И сегодня, как и 200 лет назад, пашут и сеют хлеб. И будут пахать и сеять всегда.

За два столетия сформировалась социально-нравственная атмосфера, в которой живет сейчас село, возникли и развивались культурные традиции. Хотя многие из этих традиций в известное время заставили забыть, но они сохранились  в народе. Часть культурного наследия безвозвратно утрачена. Хорошо, что сейчас начинает уделяться внимание возвращению того, что еще можно вернуть. Именно оно должно заполнить тот духовный вакуум, который в нас всех сегодня.

 

 

Эпилог

 

Два столетия. Кажется это очень мало. Ведь человеческим цивилизациям тысячи лет. Но в то же время как это много, ведь жизнь человеческая так коротка.

Ни у единого поколения вознесенцев эта жизнь не была легкой.  Но самые тяжелые испытания выпали на XX век, на 4-е поколение. Революция, Гражданская война и голодомор 20-х годов, 30-е – коллективизация, тяжкий труд и раскулачивание, военные 40-е, трагические и героические одновременно, противоречивые 50-е и 60-е. Все это пережили они, наши дедушки и бабушки, наши родители. Они, надорвавшиеся непосильным трудом, они, голодные, оплакивающие убитых. Они, отвоевавшие свободу, не считая себя героическим поколением.

Пятое поколение наше. Какими мы будем? Какой оставим след?